Прочитано:

12%

я1Сампута я0комментирует:

"Окутанный мраком множества мыслей,
Одолевaemый сумасшествием, как если бы его ударила молния,
Запятнанный примесью таких вещей как вожделение и желание,
От коих трудно уберечься -
Такой ум - это, действительно, сансара," - говорил Ваджрадхара.

Освобождения достигают, осознавая
Светящуюся ясность природы ума.
Тот, кто незапятнан вожделением и желанием,
Кто вне любой дуальности субъекта и объекта -
Это высший просветленный ум,
Назывaemый высочайшей нирваной.

   Мастер Нагарджуна говорит:

Очищаясь от того, что является причиной сансары,
Достигают чистоты, то есть нирваны.
Посему ум - это корень всех достоинств и недостатков.
Они начинаются в уме, и нигде больше.

я1Ланкаватара-сутрая0 сообщает:

Отражение формы в зеркале -
Это образ без субстанции.
Дуальность - подобно образу -
Проекция ума.
Восприятие реальными внешних феноменов
Вызывается всевозможными мыслями,
Коренящимися в психическом осадке прошлых жизней.
Это преходящий ум.
Он создает все формы.
Того, что представляется внешней реальностью,
В действительности не существует.
Кажущееся "я" внутри тела,
Переживaemые ощущения -
Все - лишь ум; я говорю вам это.

я1Аватамсака-сутрая0 поясняет:

Ум похож на художника:
Он творит.
Все области существования,
Все они созданы разнообразием ума.

я1Ратнамегха-сутра я0поясняет:

Мир управляется умом.
Ум не видит себя;
Хорошее ли плохое действие, оно вызывается умом.
Он вращается как огненное колесо,
Бушует как море,
Горит как лесной пожар,
Разливается как огромная река.

я1Ваджрапанджарая0 говорит:

Всегда с безначальных времен существовали феномены.
Они были названы внешним миром.
Все они - лишь порождения ума,
Проникающего всюду.

   Далее, я1Ваджрапанджара я0говорит:

Ни какой внешней реальности не существует помимо ума.
Все, возникающее как форма и так далее суть
Проявления этого самого ума.

я2Что теряют от того, что не медитируют
я2на истинной природе ума

   Буддист, который изучает только концепцию дхармы слушая и исследуя, получит лишь временную пользу и не сумеет реализовать окончательное освобождение. Это продемонстрировано на множестве примеров.
   я1Гандавьюха-сутра я0сообщает:

Нельзя достичь просветления просто слушая
Совершенные учения Будды.
Все равно как слабый человек может умереть от жажды,
Тогда как его несет огромная река -
Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как человек, раздавший еду и питье людям,
Умирает сам от голода -
Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как лекарь, располагающий всеми лекарствами,
Но умирающий от внутренней болезни -
Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как хранитель сокровищницы, пересчитывающий драгоценные
камни,
Не распоряжается ими -
Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как слуга, хоть и рожденный во дворце,
Не владеет ни едой ни питьем -
Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как слепой художник не способен
Написать картину ярмарки -
Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как лодочник на большом озере
Переправляет многих, но сам умирает на озере -
Так и Дхарма неэффективна без медитации.

Все равно как тот, кто оценивает благосостояние других,
Оставаясь на распутье,
Однако, не достигает ничего сам -
Так и Дхарма неэффективна без медитации.

   Кроме того, ели не медитировать, ум уступает осквернению, что приводит к падению в нижние миры.
   я1Манджушри-викридита-сутра я0сообщает:

Если природа ума не осознана,
Он волочится за воображaemыми мыслями
И вынужден скитаться в трех планах
И шести сферах существования.