Прочитано:

19%

я2ОБЩАЯ МЕДИТАЦИЯ ПОСТИЖЕНИЯ

   Есть три вида постижения:

1. Постижение на мирском уровне 2. Постижение на сверхмирском уровне 3. Постижение в традиции Махаяны

   Первое постижение воспринимает внешнюю форму успокоения, второй вид воспринимает постижение, кое, фокусируясь на четырех благородных истинах, главным образом устраняет я, а последний - это постижение наших медитаций.
   я1Самадхинирмочана-сутрая0 упоминает три постижения:

1. Постижение, происходящее из восприятий, относится к постижению, явля-
   ющемуся результатом проникающего анализа этих восприятий при помощи
   различных аспектов мудрости 2. Постижение, возникающее в ходе исчерпывающего исследования, имеет от-
   ношение к мудрости, проливающей свет на понимание доктринальной точки
   зрения, рассматривающей неизвестную внутреннюю реальность 3. Постижение, происходящее в результате анализа отдельных реальностей
   означает постижение, кое возникает благодаря сияющей мудрости, в со-
   вершенстве изучившей всю реальность. Это относится к практикам меди-
   тации, коим следуют уже достигнув вполне определенного видения реаль-
   ности.

   я1Самадхинирмочана-сутра я0и я1Абхидхармасамуччая я0дают список четырех постижений, происходящих в результате:

1. Общей дифференциации реальностей при помощи мудрости, изучающей все-
   возможные обусловленные реальности, включая сюда созерцательные восп-
   риятия ментальных осквернений 2. Совершенной дифференциации при помощи мудрости, коя сама точно наст-
   раивается на истинную природу реальностей 3. Расширенного изучения, имеющего отношение к интеллекту, который в це-
   лом отличает относительную природу феноменов и их окончательную при-
   роду 4. Проникающего анализа, имеющего отношение к совершенной мудрости, про-
   водящей тонкое разграничение разных реальностей и их предельной при-
   роды.

я1Шравакабхумия0 упоминает:

Существует шесть способов того, как обрести постижение, и они вклю-
чают в себя остальные методы. Шесть методов, посредством коих доби-
ваются постижения суть изучение концептуального значения реальнос-
ти, ее субстанциональности, ее характеристик, пространства и време-
ни, и суть логическое исследование.

   Этот отрывок показывает средства раскрытия постижения путем исследования [видимой и предельной] реальностей.
   я1Сутраламкара я0сообщает:

Изучай постоянно
Проявления ума.
Дроби на составляющие их аспекты.
Выдели единый аромат мыслей
И их неопределяемую природу /45/.

   Мастер Васубандху /46/ дает подробный комментарий к я1Сутраламкарея0:

Эти четыре строки иллюстрируют одиннадцать назначений интеллекта.
Они таковы: (1) исследовать все, что концептуально, (2) неконцепту-
ально, (3) что не является ни концептуальным ни исследуемым, (4)
сфокусироваться на успокоении, (5) созерцать постижение, (6) созер-
цать и успокоение и постижение в объединении, (7) изучать посредс-
твом логики ментальные восприятия, (8) созерцать основную причину
успокоения, (9) созерцать рациональность безмятежности, (10) посто-
янно созерцать действия ума и (11) созерцать объекты благоговения.

   Это были одиннадцать путей к постижению. Из них первые несколько суть средства распознания видения [предельной реальности]. Средние суть медитации на полученном видении реальности, а последние несколько методов ведут к усилению видения. Коротко говоря, сутры и трактаты по медитации говорят, что, раскрывая постижение сперва полагаются на мудрость, дабы изучить и распознать видимую и предельную природу психофизических агрегатов и мыслей. Точно так же как огонь возникает в результате трения двух прутьев, так и интеллектуальное изучение [дуалистического восприятия] приводит к зарождению постижения. Раз дерево израсходовано, пламя гаснет. Таким образом, когда постижение рассветает, то и образ изучающего и изучение образа исчезают. Подобные комментарии были сделаны Дипанкарой Атишей /47/. Очень важно достичь такого видения предельной реальности в медитации постижения.