Прочитано:

29%

54
Схема взаимосвязанной смены форм общественного бытия

                и общественного сознания.                Таблица 4
-------------------------------------------------------------------
|Формы обществен- |     Формы общественного сознания     | Виды   |
|ного бытия       |                                      |дуализма|
|-----------------|--------------------------------------|--------|
|Первобытно-общи- | Тотемно-анималистические верования            |
|нная эпоха       |                            Первобытный дуализм|
|-----------------|--------------------------------------|  Йога  |
|Эпоха антогонист-|        Общественное сознание         |        |                                         |-----------------
|ических формаций.|Эксплуататоров|   Эксплуатируемых     |        |
|-----------------|--------------|-----------------------| Фалес  |
|                 |   Политеизм  | Пережитки |Материализм|        |
|     Рабовладение|    Платона   |первобытных| Демокрита |--------|
|                 |              | верований |  Эпикура  |Аристо- |
|-----------------|--------------|-----------|-----------|тель    |
|     Феодализм   |    Мировые   |  Ереси и  | Метафизич.|--------|
|                 |    религии   |   секты   |материализм|Декарт, |
|-----------------|--------------|-----------|-----------|Спиноза,|
|     Капитализм  |Протестанство |   Материализм Маркса  |Гердер. |
|                 | Прагматизм   |                       |--------|
|-----------------|--------------------------------------|Богданов|
|Идеальное        |    П о л и с ф е р н ы й      д у а л и з м   |
|         общество|                                               |
-------------------------------------------------------------------
     тотемно-анималистические верования и первобытный ду-
     ализм - вера в парных охотничьих богов: Ладу и Лель-
     у славян, близнецов Кастора и Полукаса - у древних
     греков и так далее.При разложении первобытно-общинн-
     ого строя и образования племенных союзов из соедине-
     ния тотемов различных родов образовались политеисти-
     ческие религии.
           Дуализм переходной эпохи городов-государств
     наиболее точно выражен в греческой философии Фалеса.
           При переходе к эпохе антогонистических форма-
     ций вместе с появлением антогонистических групп нас-
     еления(классов)- эксплуататоров и эксплуатируемых
     единые обшественные бытие и сознание распадаются на
     общественные бытие и сознание эксплуататоров и обше-
     ственные бытие и сознание эксплуатируемых.
           Общественное сознание эксплуататоров это, как
     правило,идеализм, эксплуатируемых- остаточные веры
     и ереси,а также материализм различного типа.Для всей
     эпохи антогонистических формаций характерна жестокая
     идеологическая борьба между общественными сознаниями
     эксплуататоров и эксплуатируемых. Первые, используя
     
                             55
     весь подвластный им аппарат подавления, беспрерывно
     вели борьбу на физическое уничтожение инаковерующих
     эксплуатируемых и за полное подчинение и переход в
     веру идеологии эксплуататоров.
           В моменты переходных периодов от одной эконом-
     ической формации к другой, когда идеологические про-
     тиворечия обострялись до крайности, обязательно воз-
     никали дуалистические учения, как средство снятия
     идеологических противоречий эпохи. Но ввиду того,что
     преобразования происходили не радикальные, а лишь
     смена одного вида эксплуатации на другой, то учения
     эти новыми эксплуататорами подвергались разгрому и
     жестокой критике как справа, так и слева. Идеологи
     правящего класса упрекали дуалистов в непоследовате-
     льном идеализме и излишней приверженностью к матери-
     ализму, а идеологи угнетенных - наоборот:в непослед-
     овательном материализме и излишней приверженностью к
     положениям идеализма.
           Во время рабовладения в религии эксплуататоров
     выделяются главные боги(подобие царей на Земле),низ-
     ведя прочих политеистических богов в подчиненное по-
     ложение вплоть до образования монотеизма. Эксплуати-
     руемые верят в отвергaemых официальной религией в
     первобытных тотемных богов.Философией противостоящей
     официозу становится материализм типа Демокрита или
     Эпикура.Позже во время общего экономического кризиса
     рабовладельческого строя низы охватывают учения мес-
     сианства и эсхатологические учения,связанные с верой
     в конец света и приход посланца верховного бога-Мес-
     сии для справедливого осуждения и наказания богатых,
     спасения бедных и установления всеобщей справедливо-
     сти.Кроме того появлялись также различные учения о
     способах личного совершенствования с целью получения
     вечного блаженства после смерти.
           В это, переходное, время наиболее ярким предс-
     тавителем дуализма в европейской культуре был Арист-
     отель. За дуализм его весьма жестко критиковали, но
     его достижения как в материализме, так и в идеализме
     широко использовались как правыми, так и левыми.
           После окончательного перехода к феодализму,ко-
     гда так назывaemые "мировые религии"- христианство,
     буддизм и магометанство стали мировоззрением класса
     эксплуататоров, угнетенные в стремлении освободиться
     от давления официальной идеологии начали выдвигать
     различные ереси,а также образовывать примиренческие,
     нацеленные на самосовершенствование, и эсхатологиче-
     
                             56
     ские секты.Кроме того в борьбе с официальной доктри-
     ной было выдвинуто учение - метафизического материа-
     лизма.
           При переходе от феодализма к капитализму дуал-
     истическая философия разрабатывалась пантеистом Дек-
     артом,Спинозой,Гердером.
           При капитализме основой идеологии служат, прис-
     посбленные к новым условиям "мировые религии".Так в
     западных странах широко распространились протестанс-
     кие учения(кальвинизм,лютеранство,англиканская церк-
     овь), а так же усовершенствованный католицизм.Восто-
     чные религии- будизм,мусульманство, синтоизм достат-
     очно легко приспособились к новым условиям.Широкое
     распространение получил так назывaemый - прагматизм.
           Класс эксплуатируемых эпохи капитализма - раб-
     очий класс взял себе на вооружение учение Марксизма,
     на основе которого к настоящему времени разработано
     множество программ различных рабочих партий,имеющих
     в конечном итоге одну цель- построение идеального
     общества и создания условий для полного удовлетворе-
     ния всех духовных и разумных материальных потребнос-
     тей и отсутствия условий для эксплуатации человека
     человеком с целью обеспечения своего безбедного сущ-
     ествования за счет чужого труда.
           Во время переходного периода от эпохи антогон-
     изма к идеальному обществу опять появился интерес к
     дуалистическим учениям,как средству примирения анто-
     гонистических идеологий при переходе к единой филос-
     офии социально-однородного идеального общества.

     3.2.ЗАКОНОМЕРНОСТИ ДИАЛЕКТИКИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
                    И ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ.
     (на примере изменений всех видов искусства при смене
      экономических формаций)
                  3.2.1.ОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ.
     1.Искусство, как часть общественного сознания разви-
       вается в неразрывном единстве с общественным быти-
       ем и является одним из основных факторов, изменяю-
       щих общественное сознание и подготавливающее его к
       необходимости смены общественного бытия.
     2.Идеологическое содержание искусства полностью отр-
       ажает состояние общественного сознания, а следова-
       тельно и общественного бытия.
     3.Так же как общественное бытие каждой экономической
       формации,общественное сознание(а следовательно и
       искусство)проходит в своем развитии три основные